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之，有不能尽者矣。
“程子”即宋代大理学家程颐。“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”离开了中，就会陷入邪道；离开了庸，就会陷入不安定、不安宁的状态。
“此篇乃...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392108.html
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法镜经〉之禁断》,分别考察了佛教目录学家清除伪经的标准和中国佛教史上“正统”和“伪妄”概念的相对性。司马虚《佛教咒书〈灌顶经〉考》考察了此经中的道教因素,认为它不仅反映了印度经典文体在中国的发展,在中国...
杨梅
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503492395.html
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深远，对于佛教的制度化、现代化、人间化、世界化的发展，居功厥伟。他所弘扬实践的人间佛教俨然是佛教的代名词，不但走入人间，而且走入人心。”
经济学家高希均说：“大师正是这样一位集创意(进步观念)、...
佚名
|佛教新闻|台湾|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/16353692450.html
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敌匈奴人。汉武帝的初衷虽然没能实现，但是张骞15年生死卓绝，却踩出了世界历史上著名的欧亚大陆桥"丝绸之路"（德国地理学家李希霍芬最早使用这个概念，其开通时间，被锁定在张骞通西域之始，即公元前114年）...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
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既立……河东桑泉人也。以开皇十三年一月……绍之扦从□则当□□净土。迁神乐国”等文字。清代著名金石学家吴式芬在《攈古录》卷六（石文）中将此碑称作“鼓山县□□刻经记残字”。那么，这块碑就有可能是隋代的刻经...
赵立春
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07440092982.html
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师父造了“真身塔”。今天，这座禅院已改名为四祖寺，塔也成了毗卢塔。不过据佛教考古学家温玉成说，１９９８年５月２２日，他冒雨登临双峰山时，再也领略不到古人描述的“明月如水山头寺，仰面看天石也行”的景致了。...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06561793143.html
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我们每天修财神，还是贫穷如故？这个问题就是不知道理论的缘故。你以为财神的身上有角，屁股上有尾巴？这是不对的，这是迷信，是魔术，是一种低级的宗教。许多人听过爱因斯坦，他是个伟大的物理学家，他对佛法非常惊讶...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
http://www.fjdh.cn/article/2009/11/08564493513.html
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丧事。中国著名天文学家、也是僧人的一行则分别继承善无畏、金刚智两大系统密法并使之教理合理化。安史之乱后，社会动乱。唐皇希图借助宗教以保国延祚，安慰民心，维护统治。代宗（762-779）本好道教，起初不...484年），英国著名历史学家杰弗里·巴勒克拉夫指出，“其结果是文明的一次倒退，从而不仅在欧洲而且在整个欧亚大陆引起了所谓的‘黑暗时代’。只有中国成功地应付了入侵者；可是就在这里随着游牧民族的出现也经历...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
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文字的陷阱，以及怎样正确地利用语言文字，以帮助众生出离解脱的角度来讲的，而不是像当今的语言学家那样，以语言作为唯一的研究的目和对象，从语音、语法、词汇、语义、语用等诸方面对语言进行研究。这一点希望读者...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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使得我们对中华文明的记忆显得残缺不全。正如唐兰先生所言，我们应该重视不断发现的新的历史文物，从而避免“我们的历史学家将必须不断地改写我们的古代历史”16这一尴尬的被动局面。也诚如岑家梧先生书中所言，“...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html